القائمة الرئيسية

الصفحات

قراءة وتحميل كتاب طوق الحمامة pdf

 طوق الحمامة pdf


 هذه مراجعة لكتاب طوق الحمامة لابن حزم عن بعض الأشخاص وبعض الحوادث يؤرخ فيها لبعض الأمور فهو لم يفصل قصص الحب عن الواقع الحياتي في الأندلس وما يمسه من أحداث سياسية أثرت بشكل أو بآخر في القصص التي يقولها فكان لا بد من وجود شخص مختص في باب التاريخ والتراجم في آن واحد يشرح لك من هؤلاء الذين يتكلم عنهم ابن حزم وقد يذكر أحيانا ابن حزم القصة أو الحديث بالمعنى وهذا المعنى فيه خلاف للنص الأصلي يكون دور المحقق هنا هو وضع القصة نصها الأصلي أو الحديث كما هو في الهامش .

طوق الحمامة في الألفة والألاف لابن حزم الأندلسي من تحقيق إحسان عباس والذي ضمنه عباس ضمن رسائل ابن حزم الواقعة في أربعة أجزاء.



قراءة وتحميل كتاب طوق الحمامة pdf



ملخص كتاب طوق الحمامة


ضغطت في مجلدين من نشر المؤسسة العربية للدراسات والنشر، وهذا الكتاب قد نشر كثيرا في طبعات متعددة وتصدى لتحقيقه جمهور غير قليل من المحققين وأنا لم أستطيع أن أقرأ كل الطبعات وأقارن بينها ولكن طبعة إحسان عباس طبعة فاخرة فهو شخص موسوعي بحق ومتخصص في تاريخ الأندلس،

 يتكلم فيها ابن حزم وكان إحسان عباس معلقا في على بعض الأمور التي ترى أن في استدراكه على ابن حزم فائدة مثل كلام ابن حزم عن أن النساء لا تفشين أسرار العلاقات، ومن خلال استقراء لتحقيق إحسان عباس رأيت أن عمل التحقيق يفضل أن يقوم به الشخص في ذروة إنتاجه العلمي بعد أن يمتلئ المحقق مطالعة وبحثا لذلك ستكون نسب الوقوف على مصدر الأقوال أرجح بكثير عندما يبدأ محققا وهو للتو في مرحلة الجرد.



 ويظهر من خلال أسلوب إحسان عباس أن ضبط اللغة العربية ركيزة أساسية لعملية التحقيق وبعد كلام ابن حزم يحتاج إلى محقق حاذق لتوجيهه الوجه الصحيح وهذا يكون بإجادة اللغة وضبطها ضبطا حسنا وبمعرفة كلام العرب وسياقاته ومدلولاته وثانيا بالوقوف على عدة مخطوطات فسوف ترى في تحقيق إحسان عباس أن بعض الكلمات تراها أوضح  في معنى المخطوطة الأخرى في مقدمة طوق الحمامة أظهر ابن حزم منهجه في التأليف وأن السبب في تأليف هذه الرسالة طوق الحمامة،


 ليس مجرد رغبة عابرة وإنما استجابة لصديق بعث له برسالة طلب منه فيها أن يؤلف في هذا الباب. وأنت ترى أن ابن حزم يقول لولا هذا الطلب لا ما كتبت هذه الرسالة وذلك في قوله وكلفتني أعزك الله أن أصنف لك رسالة في صفة الحب ومعانيه وأسبابه وأعراضه فبادرت إلى مرغوب بك ولولا الإيجاب لك لما تكلفته فهذا من العفو والأولى بنا مع قصر أعمارنا أن لا نصرفها إلا فيما نرجو به رحب المنقلب وحسن المآب غدا.



اجمل ما قيل في كتاب طوق الحمامة؟



وأظهر أيضا في المقدمة أن ما ينقله من قصص في هذا الكتاب طوق الحمامة، هو مما شاهده أو وقف عليه أو حدثه به الثقات ممن عاصرهم . ولكن في الوقت ذاته كنا عن أسماء هذه الشخصيات؟ وقال أن سبب التكنية هي إما عورة لا تستجيز كشفها وإما أن نحافظ في ذلك صديقا ودودا، وأما الذين سماهم في قصصه التي أوردها، فذكر بسبب ذلك وقال: 


متى ألف ابن حزم طوق الحمامة؟



وحسبي أن أسمي من لا ضرر في تسميته ولا يلحقنا والمسمى عيب في ذكره أم الاشتهار لا يغني عن الطي وترك التب هين وام لرضى من المخبر عنه بظهور خبره وقلة إنكار منه لنقله، فتجد أن هذه الأخبار ليست نقلا عن كتب المتقدمين أو ما شاع عن الأعراب المتقدمين بل هي أخبار اقتصر زمانها المكاني على فترة ابن حزم  384 هجرية 456 هجرية في الغالب الأعم، وهي مفيدة للباحث في علم الاجتماع والوقوف على عادات الناس في ذلك العصر وأظهر في المقدمة أيضا أن أغلب الأشعار التي قيلت في كتابه هي من صنع ابن حزم نفسه على لسان هذه الشخصيات التي تكلم عنها .


بما يجدر به الذكر: أن ابن حزم ذكر في الكتاب أن تنشئته الأولى في الشعر وتحفيظ القرآن والكتابة . كانت على يد النساء فهن ساهمنا مساهمة كبيرة في صناعة هذا الرجل الموسوعي، ومع ذلك النسخة التي كانت المصدر لكتاب طوق الحمامة التي نسخت في مستهل رجب عام 738 هجرية . 

ذكر في خاتمتها كملت الرسالة المعروفة ب طوق الحمامة بعد حذف أكثر أشعارها وإبقاء العيون منها تحسين لها وإظهارا لمحاسنها وتصغيرا لحجمها فليست كل أشعا ابن حزم التي ذكرها في كتابه هذا قد وصلتنا والكلام عن أمور إنسانية مشتركة بين كل البشر مثل الحب يجعل الكتاب مفيد في كل زمان ومكان لأن هذه غريزة إنسانية باقية في الإنسان ما بقي فكلام بعض المؤلفين عن آثار الصفات الإنسانية في حقبة ما تجد غالبا الفائدة فيها رغم مرور القرون عليها.



مختصر طوق الحمامة PDF


ولا أدل على ذلك من كتاب العبودية المختارة الفيلسوف الفرنسي إتيان دو لا بويسي . فكتب كتابه في القرن الخامس عشر مستدلا بشواهد من زمن الإغريق والرومان قبل الميلاد ورأى أنها شواهد صالحة للاستدلال على حالته في القرن الخامس عشر ونحن نرى أن هذا الكتاب المكتوب في ذلك الزمن والذي استدل فيه كثيرا بما ورد في زمن قبل الميلاد صالح للاستدلال على حالتنا في القرن 21 .

ما الذي جعل هذه الصلاحية سارية كل هذا الوقت وهي تشابه صفة الطغيان لدى الإنسان وما يترتب عليها من آثار ولأن الحب صفة إنسانية مشتركة فسوف تجد الكثير من نظائر ما كتبه ابن حزم في بعض كتب الأدباء العالميين عندما يتكلمون عن الحب فمثلا في الجانب النظري ترى ابن حزم يقول ومن عجيب ما يقع في الحب قاعة محب لمحبوبه وصرفه طباعه قصرا إلى طباع من يحبه.



 ثم تجد تطبيق ذلك في رواية ليو تولستوي السعادة الزوجية على لسان ماريا ألكسندروفنا لما قالت الكتب التي كانت حتى ذلك الحين لا أقرأها إلا دفعا للضجر ومنعا للسأم أصبحت فرحا من أكبر أفراح حياتي لا لشيء إلا لأننا تبادلنا بعض الأحاديث عن الكتب أو قرأناها معا أو جاءني ببعضها أو حتى في كلامه عن العيون في إيصال المشاعر لما قال واعلم أن العين تنوب عن الرسل ويدرك بها المراد الحواس الأربع أبواب إلى القلب ومنافذ نحو النفس والعين أبلغها وأصحها دلالة وأوعاها عملا وهذا يذكرك بما قاله الروائي محمد ابن صالح الشمران في روايته أميرة لما قال لغة العيون وحدها التي تستطيع إيصال ما في القلوب من غير نفاق أو مصانعة.



 ثم ما الذي يجعل هذا الكتاب يكون علامة فارقة لدى المستشرقين وينال هذا الاهتمام الكبير هو لأنه من الغريب أن يتكلم ما يسمى برجل الدين . في هذه الأبواب ولا يأتي بكلام عام وإنما يفصل ويشرح تفصيلا دقيقا. رغم أن ابن حزم قد قيد كلامه في آخر بابين من الكتاب طوق الحمامة . فباب قبح المعصية هو فيما أظن من أطول الأبواب ثم تلاه بفصل فضل التعفف يعمل موازنة فيما طرح سابقا حتى لا يتماهى الشخص مع هذه القصص وينساق لهواه في الفصلين وضع جملة من الضوابط والنواهي حتى لا يقع الشخص في المحظور الشرعي ورغب في الحلال وزينه ومع ذلك توقع أن ينكر عليه من أسماهم المتعصبين لتأليفه مثل هذا الكتاب .



مقتطفات من كتاب طوق الحمامة


فقال في الخاتمة وأنا أعلم أنه سينكر علي بعض المتعصبين علي تأليف لمثل هذا الكتاب طوق الحمامة، ويقول إنه خالف طريقته وتجافى عن وجهته، وما أحل لأحد أن يظن في غير ما قصدته. القصة الجانبية في الكتاب هي بعض المذكرات ككلام ابن حزم المتفرق عن نفسه حكى في غير موضع عن تعلقه الشديد بجارية اسمها نعم وموتها وحزنه الشديد عليها، ولقد ماتت وهو في ال20 من عمره .


إلا أنه تراه يقول فوالله ما سلوت حتى الآن ولو قبل غداء لا فديتها بكل ما أملك من تلدو طارف وبعض أجزاء جسم العزيزة علي مسارعا طائعا وما طاب لي عيش بعدها ولا نسيت ذكرها ولا أنست بسواها ولقد عفا حبي لها على كل ما قبله وحرم ما كان بعده .



 وحكى عن شيخه الذي كره إليه فعل القبائح وحكى عن نفسه أنه لم يزني قط ، وذكر تواريخ وفاة والده والأجواء التي هيمنت على العزاء آنذاك، ولكن تكرر كلامه عن تلك الجارية التي تعلق قلبه بها في ثلاثة مواضع . وكان أحيانا عرض موجز ولكنه أطال النفس في أحد المواضع ويرى ابن حزم أن المتحابين لا يتحابون حبا حقيقيا إلا وبينهما مشاكلة واتفاق في الصفات الطبيعية وكلما كثرت الأشباه زادت المجانسة وتأكدت المودة وأصل لهذا الموضوع من الناحية الشرعية والفلسفية والواقعية .



منهج ابن حزم في كتاب طوق الحمامة


 وفي الوقت نفسه لا يؤمن ابن حزم بقضية حب من أول نظرة فيقول وإني لا أطيل العجب من كل من يدعي أنه يحب من نظرة واحدة ولا أكاد أصدقه ولا أجعل حبه إلا ضربا من الشهوة وأما أن لا يكون في ظني متمكنا في صحيح الفؤاد نافذا في حجاب القلب فما أقدر على ذلك وما لاصق بأحشاء حب قط ،

 إلا مع الزمن الطويل وبعد ملازمة الشخص ل دهرا واخد معه في كل جد وهزل ويذكر ابن حزم أن من علامات الحب نحول الجسم من دون حر يكون فيه ولا وجع مانع من التقلب والحركة والمشي وهذا الأمر حاضر في أذهان العامة عندما يرونك ضعفت فجأة يمازحون  قائلين هل تحب فهو شخص في أذهانهم أن الحب يضعف وأن هذا أمر مشاهد منذ القدم .


ويذكر أيضا ابن حزم أن من علامات الحب أنك ترى المحبة يحب أهل محبوبه وقرابته وخاصة وأنك ترى هذا في كثير من العشاق وهذا تجده في قول عنترة أحب بني عبس ولو هدر دمي لأجلك يا بنت السرات الأكرمي، ففي هذا البيت يقول أنه يحب بني عبس لا لأنه منهم بل لأجل عبلة وحتى وإنه هدروا دمه.


وقد بوب ابن حزم باب من أحب بالوصف وقال في مقدمته  من غريب أصول العشق أن تقع المحبة بالوصف دون المعاينة فإن للحكايات ونعت المحاسن ورصف الأخبار تأثيرا في النفس ظاهرا ولأن الرجل قد يتأثر بذكر وصف المرأة حتى دون أن يراها وقد يهيم فيها ويفتن بها وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم كما في البخاري أن تباشر المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها ورغم أهمية هذا الحديث في هذا الباب إلا أنه لم يرد على ذكره ابن حزم وأظنه سقط سهوا وبوب أيضا باب المراسلة .



وقال فرب فضيحة كانت بسبب كتاب الآن هنالك ما يعرف بأدب الرسائل . وفيه جزء لا بأس به عن مراسلات حب ، ولعل أشهرها كتاب الشعلة الزرقاء الذي حاول رسائل جبران خليل جبران ومي زيادة وكذا صانع غادة السمان في نشرها رسائل غسان كنفاني ولعل هذه الأخيرة يصلح لأن تكون داخلة ضمن كلام ابن حزم ، فهنالك جوانب بلاغية جميلة وما ركزت عليه الغالبية من القراءة.

 إلا أن هنالك جانب اجتماعي غفل عنه فكانت رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان وهو متزوج بامرأة أخرى في نفس الوقت يهيم حبا بامرأة غير زوجته ويريدوها أن تبادله مشاعر الحب ذاته وبقي خلفها سنوات تلو سنوات وهو على هذا الحال ولما نشرت هذه الرسائل وأظهرته على هذا الحال،

 أظن أن ذلك من الفضيحة ولم تكن لتحدث هذه الفضيحة من غير المكاتبة والمراسلة فهي الدليل الدامغ فلو كان الكلام شفيها لكانت هنالك مداخل لا مدخل لتكذيبه وهو مما لا يحصل مع الكتب التي يستطاع من خلالها عمل مقارنة بلاغية بين أسلوبه في كتبه وأسلوب الرسالة والصوت والصورة أشد توثيقا من الكتب وهو أمر لم يدركه ابن حزم .


في الختام نتمنى أن ينال الملخص رضاكم .


كتاب طوق الحمامة pdf تحميل برابط مباشرة وجميع الكتب pdf من موقعنا مكتبة اقرأ كتابك . اضغط هنا لتحميل .


قراءة  كتاب طوق الحمامة وجميع الكتب مباشرة أونلاين من موقعنا بدون تحميل 

اضغط هنا .

  • فيس بوك
  • بنترست
  • تويتر
  • واتس اب
  • لينكد ان
  • بريد
author-img
مكتبة اقرأ كتابك

عدد المقالات:

شاهد ايضا × +
إظهار التعليقات
  • تعليق عادي
  • تعليق متطور
  • عن طريق المحرر بالاسفل يمكنك اضافة تعليق متطور كتعليق بصورة او فيديو يوتيوب او كود او اقتباس فقط قم بادخال الكود او النص للاقتباس او رابط صورة او فيديو يوتيوب ثم اضغط على الزر بالاسفل للتحويل قم بنسخ النتيجة واستخدمها للتعليق

X
ستحذف المقالات المحفوظة في المفضلة ، إذا تم تنظيف ذاكرة التخزين المؤقت للمتصفح أو إذا دخلت من متصفح آخر أو في وضع التصفح المتخفي