كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، طبعة متميزة محققة على أكثر من 30 نسخة خطية - لكتاب التوحيد الذي هو حق الله على العباد، والذي يُعد من أنفس وأهم الكتب في معرفة التوحيد وأقسامه، وبيان شوائبه وما يقرب منه، وسد الذرائع الموصلة إليه، والتحذير من الشرك وأنواعه.
من هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ سُلَيْمَانَ التَّمِيْمِيُّ ولد عام (1115 - 1206هـ) (1703م - 1791م) في العيينة وسط نجد، من أسرة ينسب إليها مجموعة من علماء الدين. كان والده من القضاة المشهورين، باعتباره عالماً فقيهًا. وهو على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. عين قاضياً على عدد من الأماكن منها حريملاء والعيينة. وكان جده من العلماء المعروفين في الجزيرة العربية في زمانه، الشيخ سليمان بن علي بن مشرف.
ينسب للإمام محمد بن عبد الوهاب الفضل في الدعوة إلى ترك الشرك وعبادة الله وحده بعيدا عن البدع والخرافات التي كانت منتشرة في زمانه بين الحجاز واليمن في فترة حكم الدولة العثمانية.
قول العلماء في كتاب التوحيد
تحدث الكثير من العلماء عن كتاب التوحيد في فضله والمنفعة منه،
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ فقط اوصى أحد القضاة أن يقرأ الكتاب في الأسواق على عامة الناس لبين لهم حقيقة الدين والبعد عن كل شرك. أما الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله فقد أمر بضرورة حفظ كتاب التوحيد.
وكذلك تحدث المؤرخ العلامة ابن بشر رحمه الله، عن كتاب التوحيد بقوله:
ما وضع المصنفون فـي فنه أحسن منه، فإنه أحسن فيه وأجاد، وبلغ الغاية والمراد
وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب المتوفي سنة (ت 1285) رحمه الله.
جمع على اختصاره خيراً كثيراً، وضمّنه من أدلة التوحيد ما يكفي من وفقه الله، وبيَّن فيه الأدلة فـي بيان الشرك الذي لا يغفره الله.
كتاب توحيد
ملخص كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. تأليف محمد بن عبد الوهاب. ومتوفر على موقعنا مكتبة اقرأ كتابك لتحميل pdf. التوحيد إنه أصل جميع الأديان، قال تعالى ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. إذ جاءت الديانات السماوية تدعو إلى عقيدة واحدة. إنها عقيدة التوحيد واجتناب الطاغوت.
فما من أمة عرفتها البشرية إلا وأرسل فيها رسولا يدعو إلى الله وينهى عن الشرك، وهو ما جاء به الإسلام خاتما للرسالة السماوية جمعاء، ومؤكدا عليه بكلام الله تعالى. بما أورده في القرآن الكريم. ليحافظ المسلم على عقيدته بعيدا عن الشرك. قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ. لكن رغم ذلك هل تعرف المعنى الصحيح للتوحيد حقا؟
السلامة من جميع أنواع الشرك قولا وفعلا أساس لتحقيق معنى التوحيد.
لو سئلت ما هو أصل الدعوة التي جاء بها الأنبياء؟ فقل إنه التوحيد، فقول لا إله إلا الله تعدل السماوات السبعة والأرضين وما فيهن. وهي السبب لمغفرة الذنوب وكثرة الثواب طالما آمن بها العبد صادقا. فالناس في توحيد الله ليسوا على حد سواء لاختلافهم في تحقيق التوحيد المستحب بالقلب. لذا أثنى الله على إبراهيم عليه السلام وأوليائه الصالحين لسلامتهم من الشرك.
لهذا أعد النبي صلى الله عليه وسلم ترك الرقية والكي من كمال التوحيد إلا إذا كان ذلك لعلاج الحسد والحمى. ويحقق العبد المعنى الحقيقي للتوحيد بالتوكل على الله والعمل الصالح، وهو ما تميزت به أمة الإسلام ونالت شرفا لم تنله باقي الأمم يوم القيامة، كما أن الشرك منه الأكبر ومنه الأصغر، فالشرك الأكبر مثل أن يعبد البشر مع الله آلهة أخرى والشرك الأصغر مثل الرياء.
لذا من لقي ربه وهو غير مشرك به دخل الجنة ومن أشرك به شيئا دخل النار لأن الشرك نقص في التوحيد ولا يتحقق التوحيد دون فهم لا إله إلا الله وتعني لا معبود بحق إلا الله، فلا يجوز الاستعانة إلا به، ولا يجوز الذبح إلا له ولا يمكن الدعاء لغيره، إذ نهى سبحانه وتعالى عن دعاء غيره والاستعانة بأحد من خلقه فيما هو من خصائص الله كمن يطلب من أحد الخلق إحياء ميت أو كشف ما هو في ستر الغيب.
كما أن البراءة من المشركين من تحقيق معنى شهادة أن لا إله إلا الله. ومن لزوم التوحيد كذلك ألا يؤمن المسلم بأن شيئا من دون الخالق يمكن له جلب الخير أو دفع البلاء. ويقترن تحقيق التوحيد كذلك بالخوف من الشرك ومما يقرب منه. فهل تعرف ما هي الأفعال التي يمكن أن تؤدي له؟
بيان بطلان تعلق المشركين بالوسائط مع الله
نفى الله عز وجل عن سواه كل ما يتعلق به المشركون من أسباب يحسبونها نافعة لهم يوم الحساب، فليس لله ولد ولا شريك ولا معين ينفعهم. أما الشفاعة فقد بين الله عز وجل أنه منعها إلا بإذنه، ولا تكون لـمشرك أو كافر، ولكنها نعمة أنعمها الله على أهل التوحيد والإخلاص بأن أذن لبعض عباده بالشفاعة لهم كما أذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة لأمته يوم القيامة وهي المقام المحمود، ولو كانت الشفاعة تغني عن المشرك شيئا لانتفع بها أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم.
وكانت بداية الشرك من الغلو في الصالحين، وبدأ بشبهة ثلاثة من الصالحين زمن نوح عليه السلام صنعوا لهم تماثيل حين ماتوا. ولما جاء من بعدهم نسي العلم فعبدوهم، لذا نهى الإسلام عن البدع باعتبارها مفتاح الباطل، وأمر صلى الله عليه وسلم بإزالة التماثيل ونهى عن الغلو بالصالحين، وحذر من أن يتخذ قبره أو قبور الأولياء مساجد، فقد اشتد غضبه عليهم ولعنهم، حيث بدأت عبادة اللات بهذه الطريقة وهو رجل صالح كان يطعم الحجيج، وعندما مات عظموه وجعلوه إلها يعبد من دون الله.
ومما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان أن فئة من أمته ستعبد الأوثان، في حين تبقى طائفة على الحق ثابتة لا تلتفت لمن ضل ويخرج من يدعي النبوة، لكن الحق لن يزول بالكامل مع تلك الطائفة التي ثبتت على الحق حيث تقوم الساعة. لكن أكثر ما خاف عليه السلام على أمته من الأئمة المضلين فيضل من اتبعهم. والآن لا بد لك وأن سمعت سابقا عن السبع الموبقات. هل تعرف أيا منها؟
تحريم السحر والعرافة وعادات الجاهلية
حذر النبي عليه الصلاة والسلام من السبع الموبقات، ونهى عز وجل عن عبدة الجبت والطاغوت، أي السحر والشيطان، وكل ساحر يقتل ولا يستتاب. ومن الأمثلة على السحر زجر الطير وهي ما يسمى بالعيافة أو التطير والتشاؤم والخط بخط في الأرض، وهي ما يسمى بالطرق لمعرفة المستقبل ورنة الشيطان وهي صوته، وكذلك اقتباس شعبة من النجوم وعقد العقد بحبل وخلافه والنفث فيها، فكلها من السحر إضافة نهى النبي الكريم عن زيارة العرافين أو تصديقهم، إذ لا يجتمع هذا الفعل مع الإيمان.
أما فيما يخص ما يسمى بالنشرة فيقصد بها فك السحر عن المسحور وتكون إما بسحر مثله وهو حرام، والثاني أن يفك السحر بـالمعوذتين والرقية والدعاء وهذا جائز. من جانب آخر كان التطير عادة جاهلية يطلقون الطير فيها نحو السماء، وقد نهى عنها عليه السلام، فضلا عن العدوى، وهي اعتقاد أهل الجاهلية أن الأشياء تعدي بطبعها. والهامة التي تتمثل بـالبومة. التي اعتقدوا أنها إن نعقت على أهل بيت فإنهم سيموتون.
أما الصفر فهو شهر كان العرب يتشاءم منه كما نهى عن التنجيم وهو الاستعانة بالنجوم لمعرفة الغيب. أما الأنواء فهي جمع نوء وهي منازل النجوم، إذ كان العرب ينسبون إليها نزول المطر وهذا كفر.
جميع هذه العادات ليست لها مفعول يذكر في حياة المرء، لذا على كل فرد أن يقدم محبة الله ورسوله على كل من دونهما ليذوق حلاوة الإيمان. فاعتماد القلب على الله تعالى في جلب المنفعة ودفع الضر وتفويض الأمر إليه صفة إيمان ويقين. كما أنه أمر عظيم الشأن يثبت المؤمن ويقويه. إن إخلاصك هو سبب خلاصك في الدنيا والآخرة. القاعدة التي تنطبق على جميع ما تقوم به من أفعال وأقوال.
قال ابن عباس من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فإنما تنال ولاية الله بذاك. لن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك.
يعد الإخلاص في العمل والقول أساسا لصحة الإيمان
إذا ما خالط العمل الصالح شيئا لغير الله. لم يقبل هذا العمل لكمال غناه عز وجل عن الخلق، وإن قصد بالعمل مصالح الدنيا دون رضا الله أو جمع بينهما استحق العقاب من الله، ومن أطاع العلماء والأمراء في تغيير أحكام الله فقد اتخاذهم أربابا من دونه تعالى، وإن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله أو أن تحمدهم على رزق الله.
ويجب على المؤمن أن يدرك أن من توكل على الله فهو حسبه، وأن يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كما ينبغي ترك الحديث بما لا يفهم السامعون خشية أن يكذب الله ورسوله. والله سبحانه وتعالى ذم من يضيف أنعامه لغيره كقول المرء كانت الريح طيبة ونهى عليه السلام عن قول ما شاء الله وشاء فلان ولكن ما شاء الله ثم ما شاء فلان وقول لولا الله وفلان ولكن لولا الله ثم فلان. وكذلك نهى عن الحلف بغير الله وحذر من مغبة سب الدهر فإن الله هو الدهر. هنالك بعض الأمور التي قد تجهل فعلا أنها من النواهي أيضا مثل ماذا؟ إليك الإجابة.
خصوصية الأسماء وتحريم السخرية بمعلقات الدين ولو من غير قصد
نهى الشرع عن التسمي بملك الأملاك وقاضي القضاة. كما يجب احترام أسماء الله عز وجل وصفاته حتى لو لم يقصد المتكلم جهة النهي، كما حذر سبحانه وتعالى من السخرية من متعلقات الدين وعدها من الكفر. وقد أجمع العلماء على تحريم كل تسمية فيها تعبيد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة وعدم جواز قول السلام على الله، فالله هو السلام ومنه السلام. كما نهى عن قول اللهم اغفر لي إن شئت عند طلب المغفرة، فالله واسع الفضل والمغفرة، وقد نهى عليه السلام عن قول الرجل عبدي وأمتي أو قول العبد ربي.
فإن الإلحاد في أسماء الله عز وجل من الشرك وأمر النبي ألا نرد من سأل بالله ونعيذ من استعاذ بالله، كما نهى أن يسأل بوجه الله بالدعاء أمرا إلا الجنة أو أن يقال لو ولكن قدر الله وما شاء فعل. أما الإيمان بالقدر خيره وشره فيعد جزءا لا يتجزأ من التوحيد. ثم تجدر الإشارة كذلك إلى أن أشد الناس عذابا يوم القيامة أولئك المصورون الذين يضاهئون خلق الله. لذا أمر عليه السلام بطمسها. كما نهى عن اللجوء لليمين لتسويق البضاعة وذم من تهاون بالحلف، ونهى أن يستشفع به على الله والتألي على الله، كالقول والله لا يغفر الله لفلان، وكذلك أن يستشفع به على الله.
تحميل كتاب التوحيد محمد بن عبد الوهاب PDF برابط مباشر على موقعنا مكتبة اقرأ كتابك. اضغط هنا لتحميل الكتاب.
قراءة كتاب التوحيد محمد بن عبد الوهاب PDF مباشرة أنلاين بدون تحميل على موقعنا. اضغط هنا لقراءة الكتاب.
إرسال تعليق